인중유과론(因中有果論)/인중무과론(因中無果論) 인중유과론이 글자 그대로 원인 속에는 이미 결과가 함축되어 있다는 주장이라면, 인중무과론은 원인 속에는 어떤 결과도 함축되어 있지 않다는 주장이다. 서양철학 전통에 따르면 인중유과론과…

인의예지(仁義禮智) 맹자 이래로 유학자들이 인간의 본ㅅ헝을 규정하는 데 사용했던 네 가지 덕목이다. 인의예지는 각각 측은지심(惻隱之心), 수오지심(羞惡之心), 사양지심(辭讓之心), 시비지심(是非之心)으로 드러난다. 뒤에 신유학에 이르면 인간의 인의예지는…

인연(因緣) 직접 원인을 뜻하는 인(因, hetu)이란 말과 간접 조건을 뜻하는 연(緣, pratītya)이란 말로 구성된 단어이다. 불변하는 본질을 부정하는 불교는 모든 존재가 다양한 원인과 조건들의…

인성론(人性論) 수양론과 함께 동양의 유학 사유를 결정했던, 인간 본성에 대한 이론이다. 유학자들에게 있어 인성이란 기본적으로 인간의 잠재성으로 사유되었다. 수양이란 인간 이면에 숨어 있는 잠재성을…

인식(에피스테메, epistēmē, épistémè) 플라톤에게 인식은 기본적으로 상기, 즉 기억이었다. 육신으로 들어오기 전 이데아의 세계 속에 살고 있었던 영혼은 이미 모든 이데아들을 알고 있었다. 그렇지만…

인물성논쟁(人物性論爭) 사단칠정논쟁과 함께 조선 유학계를 지속적으로 들끓게 했던 논쟁이다. 인물성논쟁의 쟁점은 사람의 본성과 동물의 본성이 같은지의 여부에 있었다. 이일분수(理一分殊)로 요약되는 주희의 형이상학적 입장에서 사람의…

인간중심주의(Anthropocentrism) 인간적 가치를 투영해서 인간 이외의 모든 존재를 이해하는 사유 방식을 말한다. 특히 세계를 지배한다고 상정된 초월적 신에 대한 신앙에서 인간중심주의는 노골적으로 관철된다. 서양의…

인(仁) 아직도 ‘보편적인 사랑’이라고 너무 쉽게 오해되곤 하는 공자의 핵심 개념이다. 그렇지만 묵자가 공자를 비판하면서 겸애(兼愛)를 주장했던 것만 보아도, 그의 인은 보편적인 사랑과는 거리가…

이중구속(double bind) 정신분열의 내적 논리를 설명하기 위해서 베이트슨이 사용했던 개념이다. 예를 들어 어느 어머니가 아이에게 “나의 말을 듣지 말라”라고 명령했다고 하자. 어머니의 명령을 들아면,…

이접(disjunction)/연접(conjunction) 이접은 ‘A 또는(or) B’라는 관계를, 연접은 ‘A 그리고(and) B’를 의미한다. 들뢰즈나 화이트헤드에 따르면 세계에는 다양한 존재들이 이접적 관계로 병존하고 있다. 이접적 관계로 병존하고…