인공지능 관점에서 본 周易占의 天命感應論 재해석
A Reinterpretation of the Theory of Tianming (天命論) in I Ching Divination: From an Artificial Intelligence Perspective
본 연구의 목적은 주역점의 과정에 천명이 작용한다는 천명감응론의 비합리성을 검토하고, 현대 생성형 인공지능 기술과의 방법론적 유비(類比)를 통해 이를 합리적으로 재해석하는 것이다. 근대 이후 주역은 서양과학의 비판에 직면하여 천명감응의 정당성을 동시성 이론, 양자론 등으로 설명해 왔으나 서구 학계를 설득하는 데 한계가 있다. 본 연구는 주역점의 탈신비화를 통해 주역을 미신으로 폄하하는 과학주의에 대응하고, 주역의 의리역학적 전통을 현대 인문상담 철학으로 계승·발전시킬 가능성을 모색한다. 생성형 인공지능의 이미지 생성 메커니즘을 방법론적 유비 도구로 삼아 주역점의 과정을 ‘정보처리 시스템’으로 모델링하였으며, 그 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 설시구괘(揲蓍求卦)는 우연히 결정되는 무작위 초기 조건이며, 특정 문점자의 구체적 상황 정보가 사전에 내재 되거나 각인된 상태는 아니다. 둘째, ‘본괘는 문점자의 현재를, 지괘(之卦 )는 미래를 나타낸다’라는 후대 점법의 규칙은 점술적 표현이며, 시스템적 관점에서는 ‘문점 내용’을 숙지한 점자가 괘에 문점 맥락을 결합하는 ‘투사(投射) 효과’로 설명된다. 셋째, 주역점의 해석을 통해 얻은 점사(占辭)는 초자연적 지명(知命)이 아니라, 『역전』의 규범적 해석 규칙과 괘효사의 다중 은유 체계를 매개로 점자의 인지적 지능이 도출해 낸 인문 상담적 조언이다.
The purpose of this study is to critically examine the irrationality of the Theory of Tianming Ganying (天命感應論), which posits supernatural divine intervention in I Ching (周易) divination, and to rationally reinterpret it through a methodological analogy with modern Generative Artificial Intelligence (GAI) concepts. Facing modern scientific criticism, prior studies attempted to justify divine induction using Jung’s synchronicity or quantum theory, yet faced limitations in rigorous academic persuasion. This study aims to counteract the science-centrism that dismisses I Ching as superstitious fortune-telling by demystifying the divination process and exploring how the humanistic and moral tradition of I Ching can be inherited as a modern philosophical counseling system. By utilizing GAI’s image generation mechanics as an analytical model, this study schematizes the divination process into an ‘Information Processing System.’ The findings are as follows: First, the process of Seolsigugwa (揲蓍求卦) operates as a stochastic initial condition (analogous to noise); thus, specific information regarding the querent is not inherently pre-embedded within the Bongwa (本卦). Second, the traditional principle that “Bongwa represents the present and Jigwa (之卦) represents the future” is a fortune-telling formulation, which can be rationally explained from a systems perspective as a ‘projection effect’ where the interpreter contextualizes the querent’s dilemma onto the hexagram. Third, the resulting Jeomsa (占辭) is not a supernatural prophecy of knowing Heaven’s mandate (知命), but a humanistic counseling advice derived from the interpreter’s cognitive intelligence operating under the normative interpretative rules of Yizhuan (易傳) and the multi-layered metaphorical structure of the hexagram statements.
대한철학회
영남대학교 독도연구소 허재수
