Author jhey

세계–내–존재(In–der–Welt–sein) 후설은 인간의 마음이 무엇인가를 능동적으로 의식하는 지향성을 가지고 있다고 주장했다. 이와는 달리 하이데거는…

성즉리(性卽理) 중국 북송 시대의 유학자 정이(程頤)의 주장으로 “인간의 본성[性]이 우주 전체의 이(理)나 외부 사물이나…

성선악혼설(性善惡混說) 순자와 맹자의 입장을 절충하여 인간의 본성에는 선한 측면도 악한 측면도 있다고 주장했던 인성론이다.…

성선설(性善說)/성악설(性惡說) 인성론에 따르면, 인간의 본성이 선하다면 자율적인 수양이 정당성을 얻게 되고, 반대로 인간의 본성이…

성문(聲聞,śrāvaka) / 독각(獨覺, pratyekabuddha)/보살(菩薩, bodhisattva) 성문이 부처의 설법을 직접 듣고 깨달은 수행자들, 독각은 외적인…

성무선악설(性無善惡說) 맹자가 가장 껄끄럽게 생각했던 고자의 인간 본성론이다. 고자는 인간의 본성에는 선과 악이란 규정을…

성리학(性理學) 성즉리(性卽理)라는 정이(程頤)의 철학적 테제에 입각해서 구축된 주희의 신유학 체계를 가리킨다. 인간의 본성[性]과 외부…

성교량(聖敎量, Āgama) → 현량/비량/비유량/성교량 강신주, 『철학 vs 철학』(서울: 그린비, 2010), 882.