니체의 도덕 비판과 가치전도
Nietzsche’s Critique of Morality and Revaluation of Values
이 글은 니체의 가치전도에 대한 영미 철학계의 해석이 지닌 한계를 비판적으로 검토하고, 니체의 가치전도가 지닌 실천적인 규범적 문제의식을 삶과 도덕의 ‘근본적인 자리바꿈’과 ‘도덕의 자기 극복’의 관점에서 다룬다. 영미권 연구자들은 정당화의 당위적 근거를 요구하는 메타윤리학적 문제의식을 토대로 니체의 가치전도를 낡은 도덕의 빈자리에 새로운 대안적 가치를 수립하는 ‘긍정적 의제’로 읽는다. 이러한 시각의 배후에는 철학을 원리론으로 보고, 니체가 대안적 가치를 원리적 해결책으로 제시했을 것이라는 ‘원리론적 편견’과 니체의 가치전도가 수행하는 ‘부정’을 ‘긍정’을 위한 준비단계나 전제조건이라고 보고, 이를 선형적인 인과 과정으로 보는 ‘이분법적 편견’이 있다. 하지만 니체의 본래적 관심은 낡은 도덕의 파괴 이후의 대안을 마련하는 데 있지 않고, 지금도 여전히 강력한 영향력을 행사하는 낡은 도덕을 어떻게 실효적으로 제거하고 삶에 대한 그것의 지배력을 축소할 것인가에 있다. 이를 위해 니체는 삶의 건강성과 도덕의 자연성을 회복하고, 삶과 도덕의 근본적인 자리바꿈을 통해 도덕을 절대적인 ‘삶의 원리’에서 끌어내려 본래의 ‘삶의 도구’로 되돌려놓는 ‘도덕의 전도’를 꾀한다. 도덕의 전도 결과, 건강함을 회복한 삶은 자연성을 회복한 도덕을 도구로 삼아 인간의 본능과 충동을 억압하는 대신 삶을 위협하는 반자연적 도덕과 데카당스 본능을 규제하는 역할을 한다. 이것이 니체가 말하는 ‘도덕의 자기 극복’이며, 따라서 니체의 가치전도는 단지 낡은 도덕에 대한 이론적 반박이나 대안적 가치에 대한 원리적 정당화의 기획이 아니라 도덕의 자기 극복을 통해 수행되는 실천적인 규범적 기획임이 드러난다.
This paper critically examines the limitations of Anglo-American philosophical interpretations of Nietzsche’s revaluation of values, and addresses the practical, normative problematic of his revaluation through the perspectives of the fundamental transposition of life and morality and the self-overcoming of morality. Based on a meta-ethical concern that demands a normative justification, the Anglo-American scholars read Nietzsche’s revaluation as a ‘positive agenda’ to establish new alternative values to replace old morality. Behind this perspective lie two prejudices: a foundationalist prejudice that views philosophy as a theory of principles and assumes Nietzsche must have presented alternative values as a principled solution; and a dichotomous prejudice that treats the ‘negation’ carried out by Nietzsche’s revaluation as a mere preparatory step or prerequisite for ‘affirmation’, thereby viewing it as a linear, causal process. However, Nietzsche’s original concern does not lie in preparing an alternative after the destruction of old morality, but rather in how to effectively eliminate the old morality that still exerts a powerful influence today and how to reduce its dominance over life. To this end, Nietzsche seeks to restore the health of life and the naturalness of morality, and through a fundamental repositioning of life and morality, he attempts an ‘inversion of morality’—dragging morality down from its position as an absolute ‘principle of life’ and returning it to its original role as a ‘tool of life’. As a result of this inversion, life, having regained its health, uses the restored natural morality as a tool not to suppress human instincts and impulses, but to regulate the anti-natural morality and décadence instincts that threaten life. This is what Nietzsche calls the self-overcoming of morality. Thus, it is revealed that Nietzsche’s revaluation is not merely a project of theoretical refutation of old morality or a principled justification of alternative values, but a practical, normative project carried out through the self-overcoming of morality.
대한철학회
전남대학교 전경진
