겪음(Affektion)과 의식의 바깥: 후설의 초월론적 관념론에 관한 고찰
Being affected (Affektion) and the Exterior of Consciousness: Reflections on Husserl’s Transcendental Idealism
본 논문은 후설이 겪음(Affektion)을 어떻게 다루었는지를 검토함으로써 그의 초월론적 관념론의 성격을 밝히려 한다. 먼저 칸트와 피히테에서 겪음과 관념론의 관계를 살펴본다. 여기에서 겪음은 주체의 바깥을 요구한다는 점, 그리고 일관적인 관념론은 겪음을 자발성으로 환원해야 한다는 점이 드러난다. 다음으로 본 논문은 초월론적 현상학의 초입에서 후설은 겪음에 주목하지 않았고, 그래서 초월론적 현상학에 들어가기 전에 이미 초월론적 관념론을 증명할 수 있었음을 드러낸다. 발생적 현상학으로 이행하면서 후설은 겪음의 문제에 마주치고, 이를 의식의 내적 역동으로 이해함으로써 관념론을 지켜낸다. 이러한 체계에서 휠레의 기원으로는 근원인상이, 휠레의 규제 원리로는 목적론이 유력하다. 이렇게 해석된 모나드론은 순수 자발성의 관념론인 라이프니츠의 모나드론과 근친성을 띠게 된다. 이처럼 겪음의 문제를 해소한 후기의 후설의 초월론적 관념론은 초월론적 현상학에 의해 증명된 관념론이다.
This paper aims to clarify the character of Husserl’s transcendental idealism by examining how he deals with being affected (Affektion). It first investigates the relation between being affected and idealism in Kant and Fichte. In doing so, it becomes clear that affection requires the exterior of the subject, and that a consistent idealism must therefore reduce being affected to spontaneity. Next, the paper shows that at the outset of transcendental phenomenology Husserl did not focus on being affected, and that he was thus able to establish transcendental idealism even prior to entering transcendental phenomenology. With the transition to genetic phenomenology, however, Husserl confronts the problem of being affected and preserves idealism by interpreting it as an inner dynamic of consciousness. Within this framework, primal impression is a plausible candidate for the origin of hyle, while teleology functions as a regulating principle of hyle. Interpreted in this way, Husserl’s monadology exhibits an affinity with Leibniz’s monadology, which is an idealism of pure spontaneity. In this sense, the later Husserl’s transcendental idealism, having resolved the problem of being affected, reveals itself as an idealism demonstrated by transcendental phenomenology.
한국철학회
건국대학교 모빌리티인문학 연구원 최일만
