Muss der Widerspruch überwunden oder akzeptiert werden? Überlegungen zu zwei Arten des Widerspruchs bei Hegel
Must the contradiction be overcome or accepted? Considerations on two types of contradiction in Hegel.
Hegels philosophischer Gebrauch des Begriffs Widerspruch hat zu entgegengesetzten Deutungen seiner Methode und Ontologie geführt: Wenn die endliche Wirklichkeit dadurch strukturiert ist, dass endliche Dinge ihre Grenze nicht überschreiten können, dann fehlt ihnen der Widerspruch. Andererseits behauptet Hegel bekanntlich, dass alle endlichen Dinge widersprüchlich seien, ja mehr noch, dass sie aufgrund ihres widersprüchlichen Charakters vergehen. Entsprechend lässt sich die absolute Idee entweder als Überwindung aller Widersprüche verstehen, insofern alle Widersprüche in ihr aufgehoben sind. Alternativ jedoch kann Hegels absolute Idee auch als der absolute Widerspruch selbst gelesen werden, „nur im Gegensatz bei sich selbst zu sein“. Wenn wir zwischen „schlechtem“ dialektischem Widerspruch und „wahrem“ (spekulativem) Widerspruch unterscheiden, lässt sich vielleicht auch der Widerspruch zwischen einem widersprüchlichen und einem nicht-widersprüchlichen Seinsmodus – also zwischen endlichen Entitäten und dem Absoluten – philosophisch begreifen.
Hegel’s Absolute Idea hinges on the ‘negative self-identity’ of the Concept. Hegel claims that finite entities are characterized by their limit, thus by what they cannot be. They cannot become ‘their opposite’. Conversely, Hegel argues that the Absolute Idea is defined by its ability of ‘Being itself in its opposite’. Hegel’s philosophical use of the notion of ‘contradiction’ has led to opposed interpretations of both ‘finite reality’ and of ‘the absolute Idea’: If finite reality is structured by the impossibility of finite things to go beyond their limit, then they lack contradiction. On the other hand, Hegel notoriously claims that all finite things are contradictory. More so, they ‘vanish’ because of their contradictory nature. Correspondingly, the absolute Idea could either be described as the ‘overcoming of all contradictions’ such that all contradictions are ‘sublated’. Alternatively, however, we can read Hegel’s absolute Idea as the ‘absolute contradiction’ such that it is characterized by the ‘absolute negativity’ of being itself only in its opposition. If we distinguish ‘bad’ dialectical contradictions from ‘true’ (speculative) contradictions we might be able to understand how to solve ‘the contradiction of a contradictory and a non-contradictory mode of being’ of finite entities and the Absolute.
한국헤겔학회
Keimyung University, Christian Spahn
