상상 개념의 확장: 상호주관적 의미, 세계 형상화, 선구적 상상
Expansion of the Concept of Imagination: Intersubjective Meaning, World-Building and Pioneering Imagination
오늘날 상상은 세상을 새롭게 바라보고 건설하는 힘으로 요청된다. 예술과 문학에서만이 아니라 신화와 종교, 사회와 정치를 넘어 과학과 기술에서까지 상상이 적극적으로 소환된다. 상상이 이러한 요구에 걸맞아지려면, 우선 ‘상상 = 마음속 이미지’라는 통념을 깨뜨리는 상상 개념이 필요하다. 이를 위해서 맨 먼저 공상을 비롯한 상상이 한 주관의 ‘마음속’이 아니라 상호주관적 의미 영역에서 일어남을 보이기 위해 후설의 현상학에 의거한다. 다음으로 상상이 후설에게서처럼 단지 의식의 이런저런 작용이 아니라 현실 경험 전반의 근저에서 작동한다는 발상을 칸트의 ‘생산적 상상력’ 개념에 따라서 간략히 살핀다. 이어서 이러한 생산적 상상이 칸트에게서처럼 단지 대상성 지평이 아니라 세계 지평의 수준에서 작동한다는 주장을 하이데거의 ‘세계 형상화 개념’에 느슨하게 기대어 제시한다. 세계 형상화는 주로 재생산적이고 평준화적인 방식으로 일어나지만 때로 이런 비근한 방식과의 대립 속에서 세계 지평을 선구적으로 구상하기도 한다. 나는 이를 ‘선구적 상상’이라고 부르고 그것이 자연, 역사, 예술, 인간, 사회 등이 존재한다는 것이 도대체 무엇인지를 새롭게 개시한다고 주장한다. 끝으로 찰스 테일러가 논하는 ‘근대의 사회적 상상’이 세계 형상화와 선구적 상상에 대한 논의의 한 구체적 형태로 해석될 수 있음을 보일 것이다. 이상의 논의로써 나는 우리 시대가 요청하는 바대로 상상 개념을 일신하고 확장하는 데 기여하기를 희망한다.
Today, imagination is called upon as a force for re-envisioning and reconstructing the world. It is actively summoned not only in art and literature, or in myth, religion, society, and politics, but even in science and technology. For imagination to meet this demand, a philosophical reconceptualization is needed—one that breaks with the familiar equation “imagination = mental imagery.” To this end, I first appeal to Husserl’s phenomenology to show that imagination—including fantasy—takes place not within the “mind” of a single subject but within an intersubjective domain of meaning. Next, following Kant’s notion of ‘productive imagination’, I briefly examine the idea that imagination is not simply a particular act of consciousness but functions at the very basis of our overall experience of reality. I then loosely draw on Heidegger’s notion of “world-building” to argue that such productive imagination operates not only at the level of the horizon of objectivity but at the level of the horizon of the world itself. Although world-building occurs primarily in reproductive and leveling modes, it sometimes, in contrast to such ordinary modes, envisions the world horizon in a pioneering way. I call this “pioneering imagination,” and I argue that it opens anew what it means for nature, history, art, the human being, or society to be. Finally, I will show that Charles Taylor’s discussion of the “social imaginary” of modernity can be interpreted as a concrete form of this account of world-building and pioneering imagination. I aim to contribute to the renewal and expansion of the concept of imagination in accordance with the demands of our time.
대한철학회
성균관대학교 설민
