북한 발간 ‘조선철학사’의 사관에 대한 고찰
A Study on the Perspectives of ‘History of Korean Philosophy’ Published in North Korea
북한에서의 ‘조선철학사’ 서술은 마르크스-레닌주의의 변증법적 유물론을 토대로 하면서도, 1970년대부터 주체사상의 주체적 의식과 실천을 결합하여 철학사의 발전을 설명하는 방식을 취하였다. 1980~90년대에는 주체사상이 체계화되며 철학사 서술에도 본격적으로 적용되었고, 2000년대에는 철학사의 기술 방식을 보다 체계적이고 논리적으로 정교화하는 과정으로 이어졌다. 『조선철학전사』(전 15권, 2010)는 이러한 시도가 집대성된 결과물로서, 변증법적 유물론과 역사유물론의 기본틀을 유지함으로써 마르크스-레닌주의적 철학사의 정통성을 견지하는 한편, 주체사상을 철학사의 중심 이념으로 확립함으로써 북한식 사회주의 철학의 독자성을 강화하고, 주체사상의 이념적 우위를 확보하고자 하였다. 이러한 결합은 ‘조선철학’의 독자성을 정립하고 철학사를 보다 주체적·실천적으로 해석하는 데 기여하였다. 주체사상의 ‘사람 중심’ 철학은 마르크스주의의 인간론을 발전시킨 것이라고 할 수 있겠지만, 철학의 근본문제를 ‘물질과 의식의 문제’로부터 ‘세계에서 사람이 차지하는 지위와 역할 문제’로 수정하면서, 사람을 사물과 현상에 대한 철학적 고찰의 중심에 놓고 인간의 역할, 즉 주체적 인식과 실천을 훨씬 더 강조하게 되었다. 이는 결국 북한의 독자적 정체성의 기반으로서 주체사상의 특수성, 나아가 북한 체제의 특수성을 강조하는 결과로 나타나게 되고, 그러한 관점으로 서술된 ‘조선철학사’는 변증법적 유물론과 역사유물론의 본질적 기제에서 이탈된 예외적 체제를 정당화하고 영속화하는 데 기여하는 방향으로 편향될 수 있다.
While the ‘History of Korean Philosophy’ in North Korea was initially grounded in Marxist-Leninist dialectical materialism, it has adopted an approach since the 1970s that intergrates Juche ideology to explain the development of philosophical history. As Juche ideology became systematised during the 1980s and 1990s, it was fully applied to the narration of the history of philosophy. This resulted in a refinement of the method of describing the history of philosophy in a more systematic and logical manner in the 2000s. The 15-volume Complete History of Korean Philosophy(2010) is the culmination of these efforts. While maintaining the basic framework of dialectical and historical materialism, it preserved the orthodoxy of the history of Marxist-Leninist philosophy. At the same time, by establishing Juche ideology as the central ideology of the history of philosophy, it sought to strengthen the distinctiveness of North Korean socialist philosophy and secure the ideological superiority of Juche ideology. This combination has contributed to the establishment of the distinctiveness of ‘Korean philosophy’ and to the interpretation of the history of philosophy in a more Juche-oriented and practical manner. While Juche’s ‘human-centred’ philosophy can be seen as a development of Marxist human studies, it shifted the fundamental problem of philosophy from ‘the problem of matter and consciousness’ to ‘the problem of the position and role of humans in the world’. This places humans at the centre of the philosophical contemplation of objects and phenomena and places far greater emphasis on the human role, i.e. subject-based cognition and practice. Ultimately, this emphasises the specificity of Juche ideology as the foundation of North Korea’s unique identity and, furthermore, the specificity of the North Korean system. Consequently, a ‘History of Korean Philosophy’ narrated from such a perspective risks becoming biased towards justifying and perpetuating an exceptional system that deviates from the essential mechanisms of dialectical materialism and historical materialism.
한국철학회
고려대학교 김형찬
