목은 이색의 춘추정신(春秋精神)과 도통관(道統觀)
Mok-eun Yi Saeck’s Spirit of Chūnqiū (春秋, a history book written by Confucius) and View of DoTong (道統, Succession of Confucian Orthodoxy)
이 논문에서는 고려 말 유학자 목은 이색의 사상을 관통하는 중심 개념으로 ‘춘추정신’을 설정하고, 이를 통해 그의 도통관과 주체의식을 조명하였다. 이색은 불교와 노장사상도 섭렵했지만, 그의 사상의 본령은 일관되게 유학이었으며, 특히 춘추에 담긴 공자의 정신을 실천의 지침으로 삼았다.
이색은 존화양이를 문화적 기준으로 해석하고, 문화의 선진(先進) 여부에 따라 화이(華夷)를 구분하였다. 이는 기존의 인종⋅지역 중심 화이관을 넘어서려는 선구적 사고였으며, 후대 북학파 실학자들에게 영향을 주었다. 또한 이색은 성리학을 깊이 연구하면서도 단군사상, 천손의식(天孫意識) 등 한국 고유사상과의 조화를 꾀하였다.
이색의 도통관은 원나라 유학자 허형(許衡)의 정통을 인정하는 입장에서, 문화 중심의 도통론을 확립하였다. 이러한 입장은 고려 이후 조선 실학자들의 ‘역외춘추론(域外春秋論)’으로 이어졌다. 춘추정신은 이색에게 학문상으로 뿐만 아니라 난세를 돌파할 실천적 이념이었다. 그의 사상은 한국 사상사에서 자주성과 주체의식을 일깨우는 중요한 전통으로 자리매김되었다.
This thesis set ‘the Spirit of Chūnqiū’ as the core concept flowing in center of the thought of Mok-eun Yi Saeck, a Confucian scholar late in Goryeo Dynasty, in order to look into his view of DoTong and sense of national identity. He studied also Buddhism and the thought of Laotzu-Zhuāngzǐ. The main stream of his thought was, however, consistently on Confucianism. He had evolved the spirit of Confucius dwelling especially in Chūnqiū as a guide of his life.
He understood JonHwaYangYi(尊華攘夷, respecting China while being against barbarians) as a cultural standard, and he divided China and barbarians contingent on the level of culture. Such idea of his was a pioneering thought trying to get over the existing race-based and/or region-based view of HwaYi (華夷, China and barbarians). Furthermore, he sought out harmony with such Korean nation’s own unique thoughts as the idea of DanGun, the founder of Korea, and consciousness of CheonSon (天孫, Heaven’s descendants) while deeply studying Neo-Confucianism.
Seeing his view of DoTong, he took the position of accepting the orthodoxy of Xǔ Héng, a Confucian scholar in Yuan Dynasty, to establish culture based DoTong theory. Such position of his led to ‘the Theory of YeokOi-Chūnqiū (域外春秋, appreciating every nation that keeps their own political system’ advocated by the Shilhak Confucian scholars of Joseon Dynasty period beyond Goryeo Dynasty period. To him, the spirit of Chūnqiū was not only a learning but also a practical ideology to break through the hard time, and his thought became to be positioned as an important tradition that would awaken the sense of independence and consciousness of national identity.
한국철학사연구회
한국전통문화대학교 최영성
