『벽암록』 본칙에 나타난 사제관계의 수행구조와 철학적 해석
The Structure of Master–Disciple Practice and Its Philosophical Dimensions in the Main Cases of the Blue Cliff Record (碧巖錄)
본 연구는 송대(宋代) 선종(禪宗)의 대표 공안집인 벽암록(碧巖錄)에 수록된 본칙(本則) 공안 100칙을 대상으로, 그 안에 내포된 사제관계(師弟關係)의 수행구조와 철학적 의미를 체계적으로 분석하고자 한다. 『벽암록』은 단순한 선문답의 집합이 아니라, 스승과 제자 간의 언어·침묵·행위·상징을 통한 다층적 수행 상호작용의 장(場)으로 기능하며, 선종의 핵심 수행 사상―불이(不二), 무위(無爲), 자성(自性), 불립문자(不立文字)―이 구체적으로 구현되는 철학적 텍스트이다.
본고는 사제 간의 상호작용 방식을 중심으로 공안을 문답형, 행위형, 침묵형, 대중지도형, 동료감별형, 상징행위형, 수련검증형, 일격거절형의 여덟 가지 유형으로 분류하고, 각 유형의 수행구조와 전법 방식, 관계적 역동성을 분석하였다. 이를 통해 사제관계는 단순한 지식 전달의 위계 구조가 아니라, 진리 자각을 향한 상호적 실천 구조이자 존재론적 전환의 장으로서 기능함을 밝혔다.
특히 『벽암록』의 수행구조는 해답을 제시하기보다 의문을 촉발하고, 언어를 넘어서 언어를 해체하며, 침묵과 상징을 통해 자각을 유도하는 열린 수행 지형으로 나타난다. 이러한 구조는 사제관계를 단순한 도제(徒弟) 모델로 환원하지 않고, ‘관계적 자각’이라는 철학적 수행의 동역학으로 재조명하게 한다.
본 연구는 벽암록이 수행과 관계, 철학과 언어, 전법과 감별이 맞물리는 총체적 실천 공간임을 드러내며, 현대 선불교 해석과 수행 공동체 구성에 있어 사제관계의 본질을 재고하는 데 의의가 있다.
This study aims to systematically analyze the structural and philosophical dynamics of the master–disciple relationship (師弟關係) as embodied in the Biyanlu (碧巖錄, Blue Cliff Record), the representative Gong’an (公案, koan) anthology of Song-dynasty Seon (Chan, 禪) Buddhism. The Biyanlu is not merely a compilation of Seon dialogues but a multidimensional field of interaction in which master and disciple engage through language, silence, action, and symbolism. Within this performative space, the central tenets of Seon—non-duality (buer, 不二), non-action (wuwei, 無爲), self-nature (zixing, 自性), and non-reliance on words and letters (bulimingzi, 不立文字)—are concretely enacted.
Focusing on modes of interaction between teacher and student, this study classifies the Gong’ans into eight structural types: dialogical, actional, silent, communal-guidance, mutual-discernment, symbolic-action, practice-verification, and striking-refusal types. For each type, the analysis elucidates its distinctive patterns of practice, modes of Dharma transmission, and relational dynamics. The findings demonstrate that the master–disciple relationship in the Biyanlu is not a hierarchical conduit of doctrinal knowledge but an interactive field of mutual realization and ontological transformation.
The Biyanlu’s pedagogical structure does not present answers but provokes questioning; it dismantles linguistic fixation and employs silence and symbol to awaken direct insight. Such a structure redefines the master–disciple relationship as a dynamic process of “relational awakening,” rather than a linear model of apprenticeship.
Ultimately, this study reveals the Biyanlu as a holistic space where practice and relationship, philosophy and language, transmission and discernment interpenetrate. It thereby contributes to rethinking the essence of the master–disciple relationship in both the interpretation of Seon philosophy and the formation of contemporary meditative communities.
대한철학회
동국대학교 엄미경
