이이(李珥, 1536~1584) 윤리적 마음, 즉 사단(四端)의 순수성을 존재론적으로 정당화하려고 했던 선배 이황의 시도를 비판하며 윤리적 마음도 현실적 마음의 한 양태에 불과하다고 주장했던 조선의 유학자.…

이간(李柬, 1677~1727) 충청도 노론(老論) 계열의 거두 권상하(權尙夏)의 제자로서 사람과 동물의 본성이 같다는 인물성동론(人物性同論)을 피력했던 조선 유학자. 이 경우 동물의 본성은 만주족이 세운 청(淸) 제국을…

의천(義天, 1055~1101) 화엄종(華嚴宗)과 천태종(天台宗)을 아우르며 고려왕조의 통치 이데올로기로서 불교의 위상을 정립했던 고려의 불교 사상가. 민중 지향적이었던 균여(均如)의 불교사상을 비판하면서, 왕실과 문신 귀족 중심의 줄교…

의상(義相, 625~702) 동아시아 최대의 제국인 당(唐) 제국에 유학하여 최신 불교 이론인 화엄종(華嚴宗)을 수입했던 신라 진골 출신의 불교 사상가. 60권 혹은 80권으로 되어 있는 방대한…

육구연(陸九淵, 1139~1192) 주희 형이상학 체계의 핵심은 태극(太極) 개념의 기원과 함의를 문제 삼았던 중국 남송 시대의 신유학자. 주희에게 태극은 우주를 통괄하는 본질인 동시에 개체들에게도 내재되어…

유부(兪跗, ?~?) 동양의학은 진맥(診脈)과 문진(問診)을 통해서 탕약이나 침으로 환부를 고친다는 우리의 일상적인 통념과는 달리 고대 중국에서 현대 서양의학에 버금가는 외과수술을 집도했다고 전해지는 의사. 전국시대에…

원효(元曉, 617~686) 신라에서뿐만 아니라 동아시아 불교의 메카였던 당(唐) 제국에도 막대한 영향을 끼쳤던 독창적인 불교철학자. 그의 사상은 ‘화쟁'(和諍)이란 말로 요약될 수 있다. ‘논쟁을 조화시킨다’라는 듯을…

왕필(王弼, 226~249) 중국 삼국시대의 혼란기에 살면서 새로운 제국의 논리를 꿈꾸었던 철학자. 그는 『노자』(老子)에서 뿌리와 가지라는 비유로 설명될 수 있는 본말(本末)의 형이상학을 찾아낸다. 물론 뿌리가…

왕충(王充, 27~100?) 중국 후한 시대에 태어나 불우하게 살았던 저연주의 철학자. 그는 동중서의 천인감응설 등과 같은 일체의 종교적이고 신비적인 사유를 해체하였다. 일체의 종교적인 사유를 공격할…

왕수인(王守仁, 1472~1529) 외부 사물의 객관적 이(理)를 강조하던 주희에 반대하여 바깥에는 이(理)가 없다고 주장했던 명(明) 제국 시대의 신유학자. 마음이 지향성을 가지고 있다는 사실에 주목하면서 마음…