무아(無我, anātman) 불변하는 자아가 존재하지 않는다는 불교의 핵심 주장이다. 그렇지만 주의해야 할 것은 불교에서 부정하는 자아가 무엇인가를 기억하고 지각하고 기대하는 현실적인 자아가 아니라는 점이다.…

무명(無名) → 유명/무명 강신주, 『철학 vs 철학』(서울: 그린비, 2010), 872.

몸(身, Body) 인간의 경우 몸은 협소하게 사용되면 육체를 가리키지만, 넓혀서 사용하면 우리 자신을 가리킨다. 이 점에서 몸은 ‘body’라는 서양의 개념과 미세한 차이를 보인다. 동양…

목적론(teleology) 새의 날개가 왜 존재하는가? 목적론은 날개의 목적이 새를 날게 하는 데 있다고 이야기한다. 목적론이 사후적 입장이나 결과에 입각해서 나오는 가장 원시적인 사유인 것도…

목숨을 건 비약(salto mortale) 헤겔의 절대정신은 합리적으로 실현된다. 그렇다면 당연히 인간은 합리적 이성으로 절대정신, 즉 신의 속내를 알 수가 있다. 헤겔의 합리주의가 지배하던 시대에…

모순율(law of contradiction) → 동일률/모순율 강신주, 『철학 vs 철학』(서울: 그린비, 2010), 872.

모나드(monad)  → 단자/모나드 강신주, 『철학 vs 철학』(서울: 그린비, 2010), 872.

명가(名家) 혜시나 공손룡과 같이 언어와 논리에 주목했던 고대 중국의 학파를 가리킨다. 명가의 탄생은 유세(遊說)가 빈번했던 전국시대의 지적 분위기와 무관하지 않다. 언어로 타인, 특히 군주를…

명(名)/실(實) 고대 중국의 언어논리철학을 지배했던 핵심 쟁점은 명실론(名實論)이었다. 명실론은 글자 그대로 개념을 의미하는 명(名), 그리고 지시 대상을 의미하는 실(實)과 관련된 논쟁이다. 흥미롭게도 당시 명실론은…

메텍시스(methexis)/분유(participation) 플라톤의 존재론을 규정하는 내적 논리가 메텍시스, 즉 분유 이론이다. 장미꽃, 안개꽃 등이 꽃일 수 있는 이유는 그것들이 모두 ‘꽃’이란 이데아에 부분으로 참여하고 있기…