현대요가와 새로운 영성
Modern Yoga and New Spirituality
부유하는 기표와 같이 규정 불가능한 현대요가는 영성(spirituality)의 결핍을 특징으로 하는가, 아니면 새로운 영성으로 나아가고 있는가? 현대요가의 새로운 영성은 전통요가의 영성과 어떻게 다른가? 새로운 영성은 자본주의 또는 소비주의와 어떤 관계를 구축하고 있는가? 새로운 영성의 특징은 무엇이며, 그것을 어떻게 이해하는 것이 바람직한가? 새로운 영성은 어떻게 정착하고 있으며, 그 정착을 위해 무엇을 해야 하는가? 이 글은 이러한 여러 질문에 대답하는 방식으로, 현대요가에서 등장한 새로운 영성의 정체와 전망에 대해 순차적으로 논의를 전개하고 몇 가지 결론을 도출한다.
전통요가와 현대요가의 영성에 관해 정형화된 이미지는 전통요가가 영적인 것이고 현대요가가 영성의 쇠퇴를 겪고 있다는 것이다. 하지만 학문적 담론의 차원에서 이러한 도식적 이분법은 현대요가에서 전통요가의 종교성이 탈피되고 영성이 재정의된다는 점을 참작한다면 거의 받아들이기 힘들다. 현대요가에서 영성주의와 소비주의라는 두 이념의 역학관계를 파악해 보더라도, 현대요가에서 소비주의가 영성을 활용하고 영성주의가 소비성을 통해 재창조되는 풍경을 통해, 두 이념이 배타적이지 않은 채 융합되는 폭이 넓다는 것으로부터 현대요가에서 새로운 영성이 가능하다는 점을 확인할 수 있다. 이와 같은 새로운 영성은 전통적인 영성과는 다른 몇 가지 주요한 특징을 가진다. 그것은 육체와 분리된 영성이 아니라 ‘육체와 연결된 영성’이고, 일률적인 보편영성이 아니라 자기만의 이야기가 담긴 ‘자기영성’이며, 사적 영성을 넘어 활발한 참여정신을 통해 사회적 변화를 도모하는 ‘참여적 영성’이다. 새로운 영성을 정착시키기 위해서는, 현대요가의 다목적성에 바탕을 두고 요가의 전통성과 현대성 사이의 대화에 근거한 채, 영적 요가에 대한 열망과 함께 그 영성의 메커니즘을 제대로 파악하는 것과 같은 다양한 노력이 필요하다.
Is Modern Yoga, which is as indefinable as a floating signifier, characterized by a lack of spirituality, or is it moving toward a new spirituality? How does the new spirituality of Modern Yoga differ from that of traditional yoga? What kind of relationship does the new spirituality have with capitalism or consumerism? What are the characteristics of the new spirituality, and how should it be understood? How is the new spirituality settling, and what should be done for its settling? This article sequentially discusses the identity and prospects of the new spirituality that has emerged in Modern Yoga in a way that answers these questions, and draws some conclusions.
The stereotypical image of the spirituality of traditional Yoga and Modern Yoga is that traditional yoga is spiritual and Modern Yoga is experiencing a decline in spirituality. However, at the level of academic discourse, this schematic dichotomy is almost impossible to accept, considering that the religiousness of traditional yoga is being shed and spirituality is being redefined in Modern Yoga. In the case where the dynamic relationship between the two ideologies of spirituality and consumerism is identified in Modern Yoga, it can be confirmed that a new spirituality is possible in Modern Yoga from the wide range of fusion of the two ideologies without exclusivity through the landscape where consumerism utilizes spirituality and spirituality is recreated through consumption in Modern Yoga. This new spirituality has several major characteristics that are different from traditional spirituality. It is not a spirituality separated from the body, but a ‘spirituality connected to the body’, not a uniform universal spirituality, but a ‘self-spirituality’ with its own story, and a ‘engaged spirituality’ that seeks social change through active participatory spirit beyond privatised spirituality. In order to establish a new spirituality, various efforts are needed, such as properly understanding the mechanism of spirituality along with the desire for spiritual yoga based on the versatility of Modern Yoga and the dialogue between the tradition and modernity of yoga.
대한철학회
부산대학교 박효엽
