타자 돌봄으로서 레비나스의 ‘타자 윤리’와 철학상담
Levinas’s Ethics of the Other and Philosophical Counseling as Caring for Others
오늘날 한국 사회는 정치⋅세대⋅성별 등 다양한 영역에서 갈등을 빚고 있다. 그 갈등의 배경에는 여러 이유가 있지만 근본적으로 이기적이며 배타적인 주체 중심의 사유가 자리잡고 있다. 자기중심적 주체는 타자를 존중하고 타자와 협력하기보다는 타자를 배척하고 적대시한다. 본 논문은 이런 경향을 레비나스의 ‘타자 윤리 철학’의 관점에서 살펴본다. 레비나스는 서구 철학이 전통적으로 타자를 주체의 부수적 존재로 환원해 온 점을 비판하며, 타자의 얼굴을 마주하는 윤리적 관계를 강조한다. 그는 인간이 본래 가지고 있는 형이상학적 본성을 주체 너머 타자를 향하는 윤리로 설명하며, 주체 중심의 관계인 향유와 대비된 윤리를 강조한다. 레비나스의 타자 윤리의 특징은 ‘타자의 얼굴’, ‘말하기’, ‘환대’ 개념을 통해 드러난다. 이는 우리 사회가 겪고 있는 문제들인 온라인의 익명성과 비대면성, 언론 매체의 편파성, 성과 중심의 과도한 경쟁과 깊은 연관이 있다. 무엇보다도 여기서 문제점은 주체만 있고 타자가 없다는 사실이다. 즉 우리는 우리 사회의 특징을 ‘타자의 얼굴’과 ‘타자와의 대화’ 그리고 ‘타자의 환대’의 실종으로 규정할 수 있다. 본 논문은 이런 우리 사회의 문제점을 레비나스의 타자 윤리 철학에 기반하여 분석함과 동시에 근본적으로 타자의 돌봄을 지향하는 철학상담의 치유의 관점에서 그 해결을 모색하는 데 그 목적이 있다. 이를 위해 최우선으로 주체 중심에서 타자 중심으로의 사유의 전환이 필요하다. 왜냐하면 이러한 타자에 대한 인식의 전환 없이는 결코 타자를 이해할 수도, 치유할 수도 없기 때문이다. 그리고 이런 인식의 전환은 주체에 상응하여 개별적인 타자의 고유성과 절대성 그리고 불가해한 타자의 초월성을 인식하는 데서 출발한다. 철학상담은 바로 이렇게 절대적으로 불가해한 타자를 향해 부단히 초월해 가는 치유의 과정이라 할 수 있다.
Korean society is in conflict in various areas such as politics, generation, and gender. There are many reasons behind the conflict, but fundamentally, selfish and exclusive subject-centered thinking lies at the heart of it. Self-centered subjects reject and antagonize others rather than respect others and cooperate with others. This paper examines this trend from the perspective of Levinas’s ‘ethics philosophy of others’. Levinas criticizes the fact that Western philosophy has traditionally reduced the other to the subsidiary existence of the subject, and emphasizes the ethical relationship between the faces of the other. He explains the inherent metaphysical nature of humans as an ethics that goes beyond the subject and toward the other, and emphasizes an ethics in contrast to the enjoyment of a subject-centered relationship. Levinas’s characteristics of other ethics are revealed through the concepts of ‘the face of the other’, ‘speaking’, and ‘hospitality’. This is deeply related to the problems our society is experiencing, such as online anonymity and non-face-to-face, media bias, and excessive competition centered on performance. Above all, the problem here is the fact that there is only the subject and there is no other. In other words, we can define the characteristics of our society as the disappearance of ‘the face of the other’, ‘conversation with the other’, and ‘the hospitality of the other’. The purpose of this paper is to analyze these problems in our society from the perspective of Levinas’s ethical philosophy of the other, and at the same time, seek solutions from the standpoint of healing philosophical counseling, which fundamentally aims to care for others. To this end, it is necessary to change thinking from the subject-centered to the other. Because without this change of perception of others, you can never understand or heal others. And this shift of perception begins with the recognition of the uniqueness, absolute-ness, and transcendence of the individual other according to the subject. Philosophical counseling can be said to be a healing process that constantly transcends toward this absolutely impossible other.
한국철학상담치료학회
서강대학교 문성윤
서강대학교 박병준
