전우의 ‘리무위(理無爲)⋅기유위(氣有爲)’와 ‘주재(主宰)’를 통한 사단칠정설 분석
Analyzing the Theory of the Four Beginnings and Seven Feelings through Jeon Woo(田愚)’s ‘Principle does not function; Material force does all the actions’ and ‘Presiding over Principle; Material force’
이 글의 목적은 간재(艮齋) 전우(田愚, 1841∼1922)의 사단칠정설을 율곡⋅기호학파의 공통 명제를 통해 분석하는 데 있다. 특히 전우가 ‘리무위(理無爲)⋅기유위(氣有爲)’를 중심으로 논의한 ‘리의 주재⋅심의 주재’를 토대로 그의 사단칠정설을 검토하고자 한다. 이는 전우 철학이 존재의 문제에서 가치의 문제에 이르기까지 정합적 명제를 사용하고 있음을 논의하기 위함이다.
전우는 율곡학파에 속하는 낙론의 계승자이지만, 그는 낙론의 큰 선배 김창협의 퇴율(退栗) 절충적 사단칠정설에 대해 의문을 제기한다. 전우가 김창협을 비판하고 이이의 사단칠정설을 재건한 이유는 ‘리무위⋅기유위’와 ‘주재’의 틀로 철학적 정합성을 마련했기 때문이다. 전우는 율곡⋅기호학파의 공리(公理)와 같은 ‘리무위⋅기유위’를 바탕으로 자신의 철학을 전개해 나갔지만, 당시 타 학파에서는 ‘심주리(心主理)’, ‘심즉리(心卽理)’와 같은 ‘리유위(理有爲)’의 주장을 펼쳐 나갔다. 전우는 타 학파와의 논쟁에서 ‘리의 주재’를 언급하며 ‘리무위’가 갖는 한계를 보완하기도 한다. 리는 무위하지만 기에 대한 자연한 주재가 가능하며, 기는 유위해 리를 실현한다는 것이다. 전우 철학의 이러한 ‘틀’은 이미 발현된 감정[情]인 사단과 칠정을 설명하는 데 있어서도 일정한 정합성을 유지한다. 그러므로 필자는 전우의 사단칠정설을 그의 다른 철학적 명제들과 함께 검토하여, 전우 철학이 가지는 논리적 정합성에 대해 논의하고자 한다.
The purpose of this article is to analyze GanJae(艮齋) Jeon Woo(田愚, 1841∼1922)’s Theory of Four Beginnings and Seven Feelings through the common propositions of the Yulgok(栗谷)-Kiho(畿湖) School. This article further examines Jeon Woo’s theory by focusing on ‘Principle Does Not Function(理無爲); Material Force Does All the Actions (氣有爲)’ and ‘Presiding over Principle and Mind.’ In doing so, we will demonstrate that Jeon Woo’s philosophy maintains consistent concepts from ontological issues to ethical values.
Jeon Woo challenges the theory of the Four Beginnings and Seven Feelings proposed by Kim Chang-hyeop, a leading scholar of the Nakron(洛論) tradition. Jeon Woo criticizes Kim Chang-hyeop’s stance and reconstructs Yi I’s theory because he has established a philosophical alignment with the framework of ‘Principle Does Not Function(理無爲); Material Force Does All the Actions(氣有爲)’ and ‘Presiding over Principle and Mind.’ Jeon Woo develops a philosophy rooted in ‘Principle Does Not Function(理無爲); Material Force Does All the Actions(氣有爲),’ which he regards as axiomatic in the Yulgok-Kiho School. However, other contemporary schools of thought asserted ideas such as ‘the mind is principle(心卽理)’. In response, Jeon Woo refers to ‘Presiding over Principle’ in debates with these schools, thereby compensating for the limitations of ‘Principle Does Not Function(理無爲)’.
Jeon Woo regarded Principle(理) and Material Force(氣) as interdependent, mutually supportive, and ultimately complementary. The framework of Jeon Woo’s philosophy also aligns with his account of the Four Beginnings and Seven Feelings(四端七情), as previously established. Therefore, this article reviews his theory of the Four Beginnings and Seven Feelings(四端七情) and discusses the consistency of his overall philosophical system.
한국철학사연구회
전북대학교 손미애
